帝国的改革进入深水区，是一个风起云涌的时代。本系列专章讲述在该时代，普通人不同阶级的人生活会有如何的变化以及思想等诸多方面的转变。
大宋帝国东岩省，某农庄内受某大案影响，东岩省是帝国较早，一批完成土地国有化的地区，所以发展和民生客观上要比其他省要强悍？
侯世吉，是帝国新政后最后一批科举出身的文人。在十几年前，帝国的科举通道基本上就已经关闭，进入仕途，一方面是近代化学府出身，另一方面就是预备官员岗或者是少数的退伍军官，因此他这个秀才其实拿的不是什么时候好在帝国的机场扫盲人员还是比较缺的，也没有什么文人架子被某农庄以不错的薪资聘请担任专门的扫盲员，每天不用干别的，就是教教书。
客观上来说，它不算是一个老学究，它还是比较务实的，没有说普通文人身上那种什么平常谈忠君报国什么伦理道德呀，一到关键时刻不顶事。前不久，农庄有公建项目要修，他一个文人是不用出的，并且这个一般来说都都是自愿的，自带一半口粮，农庄也会出一半，还会给点钱。他是不需要用的，并且农庄给他的薪资还是不错的，其实压根不需要，但是他还是去干了，并且不是说镀镀金，而是正儿八经的去干重活了。
这一点上来说是比较少见的。这节呢，是传统的课，虽说帝国推行的是新教育，但是传统的儒家老祖宗的东西也没有丢，只不过进行了小范围的整顿。三纲五常这种东西肯定是不能要的，一般来说的话是集中式教材和本土教材相结合。
知识传播者的同时，他也是学习者，因为帝国新政以后，社会上的变化，那简直是翻天覆地，他也要学，还要学习文化知识，科学知识，适应新时代，否则就会被淘汰。好在他的学习能力不错，说是等于是白天他教人读书，晚上他自学。这一点是很值得肯定的。
侯世吉见时间差不多宣布下课，同时布置了今天的课业。待娃娃们各回各家之后，他也带着书本要回自己的小屋。
刚放下书本，作为一个传统儒家，其实呢，他参与劳动，更多的是因为他本身就是农家人出身，家里辛辛苦苦供养出来，他考进秀才之后，搁以前那家里能直接起飞，但是他赶上的时间点有些背，帝国行政系统迎来大规模重组，科举出身的反而不香了，虽说没有派系分歧，但是客观上来讲，帝国内部官员选拔科举出身的会排在最后。
所以他对新政其实刚开始是有些排斥的，但是他在庄子里待了几年庄子里的变化是所以他对新政其实刚开始是有些排斥的，但是他在庄子里待了几年，庄子里的变化是显而易见的，家里也常常来信，最近几年家里的日子变好了，虽说比原本考进秀才成为特权阶级比要差一些，但是正儿八经的变好了，他的心态也在逐渐发生变化，上回他去公建项目顺手搭了一把手，本质上呢，闲着也是闲着。
同时呢，也是真正的融入了。正在研究教学大纲的时候，屋里门被敲响了，使农庄忠卫社的去集中食堂报到。
中央统一安排科举官员科举出身官员及在野的科举系统成员进行统一的基层调研，包括个人行迹调研，家庭背景调研等诸多被研有问题的，该抓抓，该枪毙枪毙，没有问题的，根据其能力，该调二线的调二线在野的科举体系者要开始进行统一的审计，符合新政要求的，继续列入预备岗，不符合的可能要就此踢出预备岗。
因此，省里的专项工作组到农庄，这是过来是专门对侯世吉进行了解及相关工作的。
集中食堂内，除了农庄忠卫社的人，还有东岩省负责基层调研的以及中央派驻下来，一方面要进行本次调研工作，调研结束之后要在本省随机抽选地点进行基层调研和劳动工作。
为首的是一个三十出头，京城口音的年轻男子。见侯世吉进来之后，开口说道：＂候先生，请坐。＂
侯世吉有些战战兢兢的坐下之后，年轻男子从公文包中掏出一份文件，开口说道：＂根据大宋帝国中枢部门联席会议决定，帝国体系要迎来重大变革。关于科举制官员善后及问题，要进行妥善处理。你们作为最后一批科举出身的成员，将会是帝国历史上最后一批科举制成员。这是中枢部门的文件，你可以看一下，看看当中有没有违宪的？＂
侯世吉满眼不敢置信，作为一个读书人起码在这个时代还是比较侯世吉满眼不敢置信，作为一个读书人，起码在这个时代还是比较算是个特权阶级，对科举出身的进行了大规模质感，但是其社会地位肯定是比普通老百姓要高的。江南国资改革，无论是公开文件或者是他旧有关系的渠道获得的消息，虽说在这次中引入违宪调查应文件，违宪中央撤出文件，但是还是不敢置信。
至于科举制，要取消，其实在科举渠道是封闭十几年，他就已经知道是这个结局，只不过是早晚的时间。
年轻人见他一直愣着不动，于是连续轻声提醒了几次开口说道：＂侯先生，侯先生。＂侯世吉这才反应过来，连忙告罪道：＂大人，不好意思，在草民，刚刚想事情，想的有些出神了。＂
年轻人见状一笑，开口说道：＂候先生，现在不兴叫大人这个称呼了，我姓周，你直接叫我小周吧。＂
询问客观上来说是比较客观的，但是难免会掺水，世界上没有十全十美的事情，这是要客观承认的，毕竟人不是神，是人就会有问题。
先是对侯世吉的家庭情况和基本个人情况进行了调查先是对侯氏集的家庭情况和基本个人情况进行了调查，这个不会听他一心之言。帝国有关部门会进行调查，甚至跑到他老家去问询。
然后是个人的政治倾向类调查以及生活调查和思想调查，这个东西怎么说呢，比较主观，不可能搞出一个客观的调查方案，对谁都能有用的，所以重点是后两个调查。
询问过后，侯世吉确定记录的字没有出现失误后会签字，然后接下来会在农庄内进行民评调查和生活类调查。等到他老家和有关部门的调查核实结果传过来之后，就可以进行定性了。
半个月之后，（这个时代，交通和通信方面的技术还是比较落后，基本上是走路靠走，通信变吼，后世追求的从前很慢。一封书信能记几年？在这个时代，是正儿八经的事情。因此，基层扫盲表面化一方面确实是有些功利性，另一方面是见识的问题，所以现在才大力推行中枢干部下基层劳动锻炼。）
最后还要进行一下终级呃问题，这种是纯公开的忠卫社通知农庄里的所有人到集中操场进行公开评议。
先宣布三个调查的结果，第一个是基础个人信息调查，这一点很好，没有造假的第二个，这东西很难做到客观，主观性很强，因此主要取决于后面的民风评比，以及在老家的家族评比（侯世吉，他是一个严格来说，他算是一个小农家里几代人，平时死供应才供应出它来。他考进秀才，本来是要享受时代红利，结果刚好碰上时间节点，所以这个家族评比实际上是评比他们家几代人在当地的民风怎么样评价怎么样，以及他小时候的这个评价怎么样，）。因此，第一条和第三条是占比比较大的，第二条只是作为一个参考。
公示结果之后，询问在场群众有没有意见，以及有什么问题需要咨询？
一个农人起来开口问道：＂＂
过关之后就可以打个勾了。
随后是个人意向的选择，这个主要看候世吉及个人帝国精兵简政是必要条件，只不过现在是对科举这一方面下手，因此预备岗官员也不能太多，否则帝国的财政够呛，虽说预备岗没有官职的预备岗，其实是不发工钱的。
侯世杰的条件其实是比较好的，由基层劳作经验，并且民风评价还算不错，这1点在帝国官员晋升体制中是比较吃香的两点，因此询问他是进入预备岗还是直接拿一次性买断，从此呃这一点倒不会限制，只是说帝国体是精兵简政工作没有完成之前，就连学府体系的定向培养生和基层推荐可能都会减少。
侯世吉思考了一下之后，开口说道：＂我这个人还是不适合当官，我还是退出来吧。＂几个调研组，包括农庄的人面面相觑，然后再次询问三次，询问之后确定了主观意向。
小周开口说道：＂侯先生，你可确定帝国精兵简政未完全完成之前，大概率是不会再招收新人入岗，如果你踢出预备役，可能以后基本上就没有进来的机会，这样给你几天时间思考。这几天我们还会去附近调查，如果你想改变主意就来通知我们。＂
几天之后，侯世吉还是决定，决定，因此决定退出预备岗。调研组遵从他的决定。同时，中央开始基础扫盲工作。客观上，侯世吉这种人其实并不在少数。由于科举制度不再吃香，大量的秀才，童生甚至有举人这个级别。为了谋生到农庄进行，基础扫盲工作，因此但是扫盲的质量由于不同的学识理念关系，质量参差不齐，因此各省各地区各级单位要积极收拢扫盲人员进行集中式教育，提高质量和水平。
侯世吉赴东岩省参加集中扫盲质量培训班，参加集中培训，培训内容包括新政新理念，学习新思想，学习和思想学习。在此期间积极学习，不排斥肯下苦功夫，因此并且参与东岩省本土教材集中审定和改组工作（各省根据各省情况出大纲）。同时还被推荐服务中央参加传统教学理论改革重组工作，尤其是关于传统道德的教学工作要进行重组，官方要出一个大纲和大体示意，具体情况各级部门还要根据本省情况进行研究。
大宋帝国京师兴文苑，侯世吉刚结束今天的学习。带课本准备离开，主教老师找到他中央日报的人，找他有些事情。
大宋帝国。中央日报报刊负责人徐明，徐明正在会客室喝着茶，见侯世吉进来，连忙起身握手道：＂你就是大名鼎鼎的侯先生，侯秀才吧。＂侯世吉一脸豪爽地地说道：＂现在科举制都废除了，哪来的什么侯秀才，我只是一个普通人，＂
徐明欣慰的点了点头，虽说科举制废除了，但是不少科举出来的人还人以自己是精英相称，自称侯世吉能够做到这一点，看样子今天能有不少的收获。
根据帝国工作要求，科举制废除后，历史定义和政治工作要相继展开，不能全面反对，但也不能全面吸收。要客观真实，除了基层调研听取民众意见之外，还要听取侯世吉这种传统科举体系成员的意愿。
说实话，徐明已经找了几个人，效果都不怎么尽人意，要么就是全面吹捧科举制，甚至隐约有当今天子乃昏君的说法，得亏现在的主流没有文字狱，否则就他那些大逆不道之言，能直接诛九族，要么就是全面否定，总之希望侯世吉能给出一点不同的意见吧。
侯世吉两人相谈了一番之后，徐明感觉侯世吉这个人应该能给出与众不同的观点。然后徐明还要去会见其他几个全科举官员，尤其是现在人在体制内的科举出身，官员只能交代一句放心了，写大胆的写言之无罪，当然也不是的，如果涉及国家分裂之类的和颠倒是非，肯定是不行的。
几个月之后，中央日报报社关于科举制定义及相关问题专项工作组收到了侯世吉寄来的文章。主审报人看了，感觉有些难办，立即向徐明请示。
文章主流上确实是痛斥科举，这一点是政治正确也是实事求是的，起码他名下某些那种人什么事都往科举上写。而是正儿八经的写了关于科举存在的种种弊端。
一次是科举的历史功绩，这点是要承认的，任何制度，它不是任何时期都是好制度，也不是任何时期都是坏制度。科举制度在历史的某些特殊时期确实是进步的。
同时也肯定了，科举确实给普通人带来了上升渠道，也写了背后的不容易，总的来说呢，是句篇中规中矩的好文。
偏偏是后面，帝国同类文章中主要阐述的是科举制的得利者，包括秀才举人之类的如何掠夺民产，如何与地方小吏乡绅一起勾结祸害普通老百姓的。
他写了一个小时候的故事，他的老家有一个老秀才年纪，不知道多大了，在村子里给娃娃们教书费用呢，收的不贵，几乎是半免费，并且文房四宝也是老秀才自备，同时老秀才还用利用自己秀才免征徭役，秀才把村里乡亲们的土地归到自己名下，利用自己的特殊身份与那些要强征暴虐的小吏和地主相生相抗衡，最后写这个老秀才一生无儿无女，非常受村子里的人爱戴。这个问题其实不好定义，甚至严重点儿可能给它定为科举制的最后首徒。
所以，中央日报的人不敢亲自过下定义。所以直接把侯世杰的文章放到徐明这里。徐明沉思了片刻之后，开口说道：＂我们中央日报的名义发出公函询问一下，这个老秀才是不是真实存在的？如果是真实存在的，那这篇文章符合实事求是的真理，同时多收集一些批判科举制，尤其是批判科举制得利者的文章，尽量缓冲。中枢部门历来强调争论，争论是比较好的，对于这种文章，只要不颠倒黑白，不是偏离事实，可以刊登给民间，让各阶级充分讨论。只要这个老秀才的事例是真的，那么刊登上去也无妨。＂
审报人对徐明说道：＂徐主编，这种文章攀登出去很有可能被攻击为拥护旧制度，否定新政成绩闹不好，您的？＂徐明摆了摆手，开口说道：＂哎，我相信中枢部门还是明事理的，我相信普通民众还是明事理的，更何况，我又不是什么大问题，我被开除公职。我凭借这手本事，大不了下去扫盲，如果你实在有顾虑的话，这样这篇文章就说是我发的，你强烈反对，但是怄不过我。官大一级压死人。＂
审报人见状也不好多说什么，不过徐明对他挺不错的，能看着徐明一个人担责任。最终，两人一拍即合，侯世吉这篇文章就成功攀登了，注定了要引起一波轩然大波。
大宋帝国国立学府教务长唐兴，唐兴是新政后时期的科举制官员，江南运动时间算是江南领袖级人物（不过是对面方的人），和他同级别的都被查出黑账，就他本人清清白白被吸收进队伍。从被动后期西宁国战时期负责统战宣传工作后期由于基础能力问题基本上转入政教岗，先在文明部负责对外宣传工作。国立学府组建后，任国立学府教务长。
他也算是旧体制来的，否则也不会在传统科举制时期位列江南四大才子。他和侯世吉是一种人，不过他也算是新政第一批参与者，所以身份复杂性比较高，由于基础执政能力基本上都退出了核心岗位，早年从事的也是政宣工作，后期调入国立学府从事管理，虽说也好发几篇文长。（主要是舆论统战和思想领域的，包括主流的世界大同观理论。）
看到这篇文章后，差点水都吐出来了，科举制的废除人们都不意外，毕竟十几年都没有通过科举渠道进新人，但是这种文章敢发出来是要出大事情的。
这个徐明和侯世吉真是胆大呀！他想了想，还是派人保护一下，虽说帝国最近几年治安还是挺不错的，但难保不会有激进派，要对他们动手。
正如唐兴所预料的，中央日报这篇文章发表，立即引起大规模震动。有关部门已经对徐明等相关负责人进行了控制，约谈和谈话，包括侯世吉也已经被安置在内导部安置所内。
并要求中央日报副部长立即发回本次所有文章，副部长强烈反对，并根据宪法，中央日报使大宋帝国第一日报其发行权是帝国宪，除非现实或特殊情况中枢部门下令否定无法收回。
就在这时间，本章中央日报已经快马加鞭在帝国全范围内发印。
大宋帝国广江某村庄内陈棠江正在进行考察。实际上，帝国海禁取消之后，沿海两省普遍生活要比内陆要强多数呢。从事的是相关行业耕种问题，涉及的土地问题是比较小的。
又是忙了一天之后回到住处。本期的中央日报出现了，看到这篇文章后，细细品读了起来。陈棠江开口说道：＂这是姓资姓社的问题啊，或许如果这件事情可行，帝国的改革可以上一个台阶。＂随后写下实事求是，充分讨论，注意保护原则，帝国的本土情况，客观因素就否定了暴力革命这条路，只能通过相对平稳。如果这个时候新政利益得益者激进派，将侯世吉视作旧势力单于杀害，那直接会恶化矛盾。因此，要注意保护。立即让人快马加鞭送至京城。
帝国东江地区，这里基本上是帝国养老首选之地，有不少的是退下来的官员，所以赵宇在挨个拜访，慰问，询问。正在和一个退休的老官员谈话的时候，李忠急匆匆的走了进来，在赵宇耳朵前轻声低语了几句。赵宇连忙起身，开口说道：＂李老，我这边还有事情要忙，今天先失陪了，下回有空再来陪您聊天。＂
走出屋子之后，赵宇开口问道：＂出什么事了？＂李忠开口说道：＂中央日报，这期刊登了一篇文章，引发了很大的争议。＂说完，把文章把报纸给了赵宇，赵宇看了之后，开口说道：＂实事求是即可。另外，这次讨论不要局限于内部各农庄，农场，包括军队，要充分讨论展开争论。实事求是即可。另外，不要带有引导性，让普通民众基层自己去探讨，自己去说话。组织对话会，官方就不要参与了，让他们自己探讨。通过事例以及自己的亲身经历去探讨。同时，通知各报刊刊登科举类专文章，注意实事求是，无论是批判的还是瞻仰的当中提到的具体事例，一定要核实帝国情报系统予以配合。＂
一个人杀了九个人，判决的时候说他杀了十个人，这是不可取的，虽说杀人都是要偿命的，但是有些东西要搞实科举制得利者普遍是剥削，这点是客观，但是事要真实，经得起查，不能说他剥削了十年，你说剥削二十年，这是不可取的。
李忠刚想下去被赵宇拦了下来，开口说道：＂通知军队治安部门加强管理，讨论可以千万别上成全武行搞内战了。＂
在赵宇的默许下，从上至中枢部门，下至普通民众，纷纷进入到这种讨论当中。这是首次帝国从中央向地方放权，并且放置的是普通基层权力，是具有重大历史意义的一次讨论。
事实证明，秀才这类案件多数还是少数，虽说普通民众也确实会有相似了的案例，但多数还是批判剥削的，但是讨论还没有结束。还要继续深入下去。
海外侨堡，今天是四人组在一起喝茶，顺便处理侨堡事务。
由于客观原因，海外，获得本土的消息是比较滞后的，不过这是讨论进行的，起码有小半年，所以那起事情导火索的中央日报，也到了他们手里。
罗丁哈娜，一边打着从本土传过来的麻将，一边好奇的看着被魏莹悦摆放在一旁的报纸开口问道：＂魏，你们国内又有什么新鲜事情吗？＂
魏莹悦面无表情的说道：＂没什么，只是有一篇关于科举的文章，好像在国内有不小的轰动。＂
罗丁哈娜，其实一直不算太理解科举这玩意，毕竟这个时代西方还是传统的贵族政治，不要说当官了，就连当兵也是贵族的特权，你不是贵族，连普通的大头兵都没资格，当怎么会有科举制这种逆天的东西存在。
陆文卿开口说道：＂科举制这玩意儿，怎么说呢？十几年前就已经有些固化了，虽说还存在一定的作用。但是已经出现了问题，寿命已经不长了，帝国在十几年前基本上已经关闭了科举制渠道，现在基本上宣布废除现在国内讨论的是关于科举制的历史遗留问题。＂
罗丁哈娜现在基本上能看懂宋文了，接过报纸之后看了一下，询问他们仨人的意见。
魏莹悦开口说道：＂这么说吧，科举制这个玩意儿，早些年确实有些作用，在特殊的历史时期属于进步制度，但是我在江南从事特殊行业（花姬）接触到的都是一些伪君子，平时谈着礼义廉耻，一到某些时候猴急的跟什么似的。＂
陆文卿开口说道：＂我倒是还好吧，客观上来说，我家里就算是科举制世家，家里其实还算可以，平常的佃租基本上收的很少，逢年过节的也会给肉菜，主要呢，会收很少，主要是帝国早期的基层吏治制度确实很差，如果没有我家护着，光是那些苛捐杂碎县衙里的县官儿能给人剥削死。虽说我家确实有功利心吧。想要图一个好名声，但是客观上也确实是好一些。＂
陈悦儿开口说道：＂小时候啊，我老家有个举人，因为一直考不上，就干脆也放弃了，在村子里教书，不收学费，并且文房四宝也是他自费买的，土地挂在他名下也不收佃租。自己耕的也有地，并且也自己亲自下去耕地，在我们老家威望很高。遇到灾年为了护住村子里仅剩不多的口粮被土匪杀害了，我们一家也被迫流亡，流亡到一个地方。由于这个举人当时年幼的我的以为所有的读书人都是这样的善良和正直。后来我才知道，像这种举人啊，终究只是少数。＂
魏莹悦总结道：＂总结起来，科举制这个玩意儿本身是好东西，就像刀一样给好人，他能切菜切肉给坏人，他能用来杀人，但是这把刀呢，现在算是饨了。也许是因为我职业特殊吧，我遇到的基本都是伪君子，不过陆文清和陈悦儿遇到的那两个反而是比较少的异类。＂
至于本土分成两个派系，一个呢，是确确实实的受利者，另一个是全面否决派，还有一派呢，比较少见。支持侯世吉，徐明等人的中间派。
至于民间嘛，几乎是压倒性优势，很简单，秀才案和陈悦儿提到的举人案例毕竟是少数，多数还是剥削的，还有一派是理性的。
最终，这场影响深远的大讨论。
以一位在扫盲中学会写字的基层农庄管理人员的文章作为收尾。
科举制度是赋有特殊政治时代的产物，阐述了一个道理一个制度，它不是生来就是坏制度，同样他也不可能一直是好制度。正如侯世吉先生在文章中提到的，在特殊的时期，它是一种进步，思想进步的制度，起到了关键的作用。
同时，它传播的是一套理论和思想传统的儒家思想。忠君报国的同时提到了一点，那就是宽政爱民。
是给人带来进步和理想的东西，同时也要客观承认，它确实是打开了一定的上升通道谱，虽然很难，但是也确实有普普通通的农家汉子，通过科举完成了阶级的跨越，这里是必须承认。
但后期科举制呈现了两极分化，一方面很多的好官都是科举出来的，当然也有不是科举出来的，后期非科举的渠道基本上被关闭。科举这一条路，未成入朝为官，这也导致的它的先进性已经退化了。
我们必须需要承认，侯先生所提到的秀才案和部分人提到的好的例子，但是这个制度，它的历史使命和周期已经完成。在现在，它属于已经过时的制度体系，帝国新的执政体系和教育体系已经建立完毕。对于科举制度，我们要客观的承认其历史作用，也要承认其不足之处。
世界大通关理论国际运动研究部基层国务派成员徐金平在此期间步行走访七个县，听取普通基层感悟和民众的现实事例，写出一篇文章《论科举制之遗产》。
文章点明科举制度是特殊时期具有进步意义的制度和理念，在特殊时期确实起到进步性和现时义务，同时它也确确实实为普通老百姓打开了阶级上升的渠道。
但一个制度就和一个衣服一样，有适合她穿的时候也有不适合她穿的时候，你冬天的衣裳拿来，夏天穿就是不合理的。帝国在快速发展的同时，科举制度已经不适合现有制度体系使用，废除是顺应历史潮流。
然科举制度有好有坏。正如侯世吉和各类报刊中刊登的好例子。科举制度留给我们的是传统儒家思想中的好部分，宽政爱民，民本思想。虽说后续已经流于形式，但是举的实例让我们不得不认为人有理想主义和践行者存在。我们或许可以称他们为践行者，但我们也可以称他们为科举制最后的殉道者。
随后大宋帝国政史研究及相关部门根据本次大讨论的相关数据，收集大量实证和数据，对科举这一影响深远的政治制度，进行了客观的评价，即承认其历史进步性和客观责任，也在于后期的政治制度完全僵化和历史使命的完成，做出了一个相对比较平和的评价。
对于其当中的实例，要两面收集，一方面收集大量科举得利者，剥削的实例，通过摆事实，摆证据，以及民间口述整理。同时，对于侯世吉及部分人提到的少数改良派，也要记录当中，并且拿出时政。
《行政国报》评论员文章：＂从科举制，我们可以得出一个道理，一个人，一个再伟大的人，他是人，不是神，他都有可能犯错，一个制度，他也有历史周期和使命，这就要求帝国方面要不断的改组改革制度。＂
论科举制大浪潮后，引来两个大改变。第一，对科举制等特殊制度，包括帝国重大历史及复杂人物病故后，官方评价仿照科举制实事求是，全面讨论。
第二帝国官方开始大规模的史书重新修订，要根据论科举制经验制定新的史书及个人履历修缮制度。
其次是帝国的政治制度改革。对于秀才案以及陈悦儿提到的举人，这种例子要予以承认。
帝国本土政治压根不具备暴力革命和快速革命，只能以继承的形式，一边打一边谈，逼迫旧有势力。所以，安置工作还是要做好。
同时，对于侯世吉这种以及现存最后一批科举制体系成员中这种实例可以适当考虑加入农庄制管委成员，适当性产于基层制止，但是目前只有建言权。农村基层管委会以三方为主，一吸收普通民众代表。二是原负责管理基层的忠卫社成员和侯世吉这种经过改造的前知识分子成员或者是退伍军官及帝国新政培养下的知识分子。
同时对于确实没有实际罪名，但是仍抱有老思想的科举成员下放至地方参与基础劳动，特别豁免基层群众有杀身权，如有逃跑倾向，可就地击毙。但是如果没有要保证其生命安全。
根据其内部评价，本次大讨论是开天辟地的一回，本质上是对精英治国体系的转型型突破，但是是否能够走到最后，这就很难说了。
后期的主要工作一借着这波余温对传统儒学进行客观性继承，同时帝国的相关领域要做好应急工作，舆论的后期风波不会太小，不是全面打压，但是不要让人把所有重心都放在这上面，人人去空谈，就没有人做实际工作了。