论明朝权力制衡体系下，最终孕育出的畸形怪物。
明朝属火德，元朝属金德，火克金。
“北镇抚司年例，三十六万两银子，二十万石米。亦有额外支出。”
“咱花这么多钱粮养着你们，是让你们给咱看家护院的。”那方砚台被重重砸下，墨渍也染透下方谁的衣襟。
几滴血滑过颔骨，浸入说不出的骨骼。就像演戏一样，世界不仅需要添砖加瓦，还需要情感凝注，恐惧常是第一位在位时，最要保留的危机预警。
“这朝廷，究竟是一人的朝廷，还是咱老朱家领着满朝文武，共同治理的朝廷？”
明朝前期是家天下。
律法在对家人与世庶的封束之间，是道天界丰禄与地域荒芜的鸿沟。降下洪水，是生亖有命，富贵即在天，的真实写照。
太监刘诺。
太医张仲礼。守旧派死忠、江南士族旁支、绝对投机者、绝命毒师手。
当时嘉靖没去太医院所以寿命最长。而且道家自身就懂岐黄之术。
手上有兵权的皇帝还能活久点，文官当权时期，皇帝生机易溶于水，真就成了世家大族的玩物。加上江南士族在太医署对皇家子弟的隐形操控。
教傻读傻被血脉隐纵的某位皇孙。
当时“剥皮实草”的酷刑。“人皮俑。”
明朝皇室祖传技能，
小时候当乞丐。皇位继承人必须在民间乞讨满三年后方可回宫任太子职位。
苦寒之地修长城。
那是把人当牲口的地方。
刀钝了，血冷的，只守一亩三分地和稀泥的，这法子做树屋还行，做大殿留不住。
“活着去赎罪，比死了当‘忠烈’要更有用得多！”
“让那些自视清高的读书人，
去他们鄙夷的边疆，亲手搬一搬那冰冷沉重的长城砖，亲眼看一看那伤痕累累的守边军户。亲身感受一下那苦不堪言的九边百姓。让他们明白，他们口中的江山社稷，是用无数人的鲜血和生命堆砌而成的，绝非是靠他们那张嘴皮子胡吹乱侃得来的！”
取自一位的“临终言论”。
朱棣反叛之前装疯过，明史上有记载，人才不忌讳“大张旗鼓，痛哭流涕，感激涕零”类的表演手则。
明朝有十二内卫。
明朝文化断层，满清搞得鬼。
最早中国的钟表是观天时算星宿的。
且当时工匠的手艺是九族绑定的东西，质量无话可说，秦代出土的铜手钳闭合时接触面误差不足0.1毫米。
而且汉代齿轮。溯最早，中国夏朝就已经有齿轮了，到秦汉这样的技艺已经非常成熟。在宋朝最具代表性的“钟表”是北宋苏颂（1020-1101年，曾任宰相）
与韩公廉等人于元佑年间（1086-1092年）研制的水运仪象台。
它是世界上最早将天文观测、天象演示与自动报时结合的机械装置，
被视为“现代机械钟表的先驱”，其核心技术领先欧洲约600年。
江南地区原本是朱元璋死对头的地盘，即使后来攻占，那边的士绅阶层对于朝廷是面和心不和。
更不用说后面颁布的禁海令。直到明朝灭亡那些江南的士绅阶层都没有太多悔过之意。所以后世知道既有这些关系的人，对于江南富户那里都是下刀子毫不手软，
反正都是死对头。
而现在江南祖上明朝不一定是江南的，江南在清朝时期被屠了几百万人口，也有其他地方过来的。
贪欲，往往是驱使人心的好计算，商道生财，抢占先机，争名逐利，核心技术，卖物渠道。
御花园的几棵梅花树。没枯了。
青石为骨，黄土为肉，烈火锻魂。
这就是水泥。
李景隆是能打仗的，前提条件是面对的不是朱老四。否则将达成超级演员成就……
当年元军南下，
投降最快、帮着元人屠杀汉人的，往往就是这些通读圣贤书的士大夫。
有人在直接掀了桌子，唤醒这片土地上最原始最恐怖也最不可阻挡的力量——
民族血性。
“洪武二十三年有一本账，”
“河南大旱，朝廷拨银三十万两。”
“出了户部，剩二十万。到了河南布政司，剩十万。到了知府衙门，剩三万。”
“最后落到嘴里的，连口霉米汤都喝不上。那年的冬天，路边全是冻死骨，这些都是哪里的杰作？”酒肉足又落到那群官官相护官商勾结贪权夺利的那群诡手上，
还有皇亲贵族世家大权。
树荫下的树长不高，
“那六部九卿，除了兵部的杀将，其他几部是塌方性质的被埋。”上面的密荫树倒下了释疏了，阳光不就能照下来了。
而恐惧在权力的诱惑面前，又脆弱得像一层窗户纸，每每一捅就破，除非换成防弹玻璃。
有一家所言，
朱棣是真想造反，
朱标死后就开始屯兵造甲，被发现后还装疯逃过去了，在明史中有记载。
当然，如果Judy不想谋逆，
朱元璋也不会拆其王府围墙，此谓“剥龙鳞”。闭其王府大门，谓之“锁龙头”。又毁彼处之塔，谓之“铲王气”。
首朝朱标太子一代的兄弟中，
其实这一堆人中只有一个白面团子但是是掺和了一点杂的白面团子，而其他大多都有暴虐引子，但是老朱压着不敢全露尾。
朱明一朝皇帝都有活整，且精神状态相当有搞头。
十二岁成人，是鬼。想杀尽黑暗的鬼。想吃饱了去杀人的鬼。
十二岁的女童有个十三岁的姐姐。她被卖进府邸，做成了“桃夭”。什么是桃夭，人皮作画，栩栩如生，将水银从顶灌注下去，活生生剥下来的皮作布，在阳光下透着粉，
化为桃妖。
孔末乱孔。
后梁乾化三年（公元913年），孔景的后裔孔末眼见天下大乱，时局动荡，起了谋逆夺位的野心，遂伙同暴徒将生活在曲阜的阙里孔氏一一杀害，最后，孔末又到泗水杀了孔光嗣，夺其家产，取代其位，主孔子祀，俨然以孔子嫡裔自居。经此事件，曲阜的孔子后裔几乎被杀尽。
这是从府邸深暗室找出来的“孤品”，文雅人最爱的宝贝。血肉剁碾，埋进桃根下，来年得果实，喂与“同窗人”，共饮美宴。
她把那把混着贪婪、血腥、罪恶的灰，统统塞进嘴里。被烧烂的卖身契子，欠款债条统统成了烬，
她用力嚼着嘴里的灰，黑色的粉末顺着嘴角往下淌，口腔里没有水，只有没干透了的怪物。那是烧焦的味道，是墨水的臭味，也是绝望被烧死后的味道。怪物吃下，女童瞪着黑幽幽的眼睛，瘦成了骨架一样的人。
给饭吃的才是神，给活路走的才是神，受尽折磨，活人如鬼。
甚至朝权初迭，仍有密切白莲教一众，暗中成谋生蛆鬼蜮的妖祸奸佞，
老鼠成真，
偷粮偷钱窃yin窃药，男盗女娼，它们骨子里就点明了这些。
而且孔子的思想是极富人文关怀和实践智慧的“鲜活思想”，
其核心在于教导人们如何为人处世、如何治理社会。然而，后世的儒家却依据封建统治者的需要，不断对其进行篡改、曲解和神化，致使它从一种道德哲学逐渐演变成维护封建专制的工具。
汉武帝并未采纳董仲舒那套“天人感应”的理论，毅然决然地推行了公羊派儒家所倡导的大一统和大复仇主义。
热血好战，杀伐果断。也符合史情况。
历史本是个没有门的无底坑，谁都能往里面捣点己私东西。
“几千年来，他们在用篡改过的学论，编织一张大网。他们用这张网，把人锁在了土地上，锁在只能低头耕作的农业上。”
时代在发展。
“他们告诉大家，商贾贱业，工为奇技匠为淫巧，出海是违背祖制之举。”
“把‘重农抑商’捧上神坛，究因不过是他们自己兼并了土地，他们不需要商业，他们只需要佃户为自己积累长久财富。”
如果如今崇尚的神不过披皮的鬼，
如果真相祸乱滔天，谎能安定大乱，那这道为何不能继续下去。悄无声息换种真正能安世富世的信仰……，
“如果真相只会让天下大乱，让祸世重临，那这真相不要也罢！”那是发现神死了以后，信徒决定自己成魔的决绝。
不疯魔不成活。人在信仰崩塌后有极端主义，自己开始做“教义”搞“真理”，然后就哗啦啦啦……甚至还会有产生一种殉道者的光耀荣光的绝句感。。由自己看到的走上的真正的“道”。
蛊怎么样，没人真正见过。
“真正的孔圣人，是身高九尺的山东大汉！是能开硬弓、能驾战车、周游列国佩剑杀人的猛士！”且孔子座下三千学子，其中各行各业的学生都有。端木赐是商人，他亦是孔子的“三好学生”，有教无类。
后期儒家于董仲舒的编排下悄然变味。
格物致知，工字不出，万古长夜。
工利万民，商通四海。
某种说法。
“《史记》记载，孔子身长九尺六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”
孔子的父亲叔梁纥，鲁国三虎将之一，曾力扛内城闸门。孔子身高九尺，时谓长人，习君子六艺，擅骑擅射擅驾车。周游列国携三千弟子。孔夫子极可能为武神。
孔夫子三千徒弟对他言听计从，
然对待其中一个却只能以劝为主，其主要原因是那个徒弟比他还能打。
据最新出土的记载着孔子以及他弟子的石雕，上面所画子路是头戴雄鸡冠，
其形象颇为孔武有力。
尤其在那个时候，佩戴此帽子就是代表且证明了他特别能打。且三千弟子中只有他一人佩戴此帽。“春秋战国，孔子带数千弟子周游列国，甚至有次夸子路的时候，正是被军队围困之时。”
三国时期的儒家弟子都是文武双全的，一代代演化下不利于统治的都被剔除掉了。
“孔夫子不是一个只会磕头作揖、满口“之乎者也”的泥菩萨。”
“每次都亖谏，每次都开启自我感动‘悲壮模式’。”
“当年孔子理念未被各国采纳，你们猜他为啥不一头撞死，
而是游历各国？”“战国乱世，礼崩乐坏的时候。路上到处都是杀人不眨眼的强盗、吃人不吐骨头的军阀。…被困陈蔡，几天没有吃饭，他又是怎么活下来的？”
他们下意识地背书：“是……自然是圣人德行高尚，感化了……”
“当年孔夫子被困陈蔡，七日没吃饭，要不是有那一身力拔山扛鼎的力气，怎么能带领一群弟子杀出重围的？”
“秦汉时期，读书人是六艺精通，上马可以平叛敌军，下马可治国筹略，
安稳太平。”
湘剧《白兔记》
别郎容易会郎难，望断关河烟水寒。鸿雁不传书不至，并边流泪待君看。十六年前容貌改，
八千里外客心安。早回三月重相见，
迟回半载鬼门关。
。《山海经》中明确记载，
西王母住在昆仑之丘的穴里。
工作职责，“司天之历及五残，”掌管天上的瘟疫、灾祸，还有五种残酷的刑罚，具杀戮之气。——原始形象，住在山洞里，掌管死亡的凶神。
她的身边，跟着三只鸟。
《山海经·海内北经》记载，“其南有三青鸟，为西王母取食，”
三只青鸟分别叫做大鵹、少鵹和青鸟。不是普通侍从。是专门为西王母取食的。最早时候，这几只青鸟是西王母的耳目，是她伸向人间的触角。
《归藏》秦代竹简记载，“昔者恒我窃毋死之药于西王母，服之以奔月。”
《灵宪》东汉张衡着，
嫦娥奔向月亮后，是为蟾蜍。
《淮南子》“羿请不死之药于西王母。”警醒钟，不亖药也是一种高级的掌控手段。
《山海经》西王母住在玉山，在昆仑山以西大约1120里地，基石山以东780里地。但找不到……
“昆仑之虚，方八百里，高万仞。”上面有九井，有九门，还有开明兽守关，陆无神管理。
昆仑神话可能是远古的萨满教传统，西王母虎齿豹尾的形象可能是昆仑山一带中以虎豹为图腾的母系氏族首领的神格化。
三青鸟→萨满助手。
不死药→致幻植物/仪式中的圣物。
穴居特征→萨满进入地下世界进行灵魂旅行的传统。
萨满需要形变，需要非人，才能接触那个超越生死的世界。
历史篡改西王母。《穆天子传》从掌管死亡的凶神转变为赐予长生的吉神。
《汉武帝内传》……年三十许，天姿妍媸ai，容颜绝世的贵妇。乘紫云之辇，盛仙桃七枚降临汉宫。
依然保持原始的“诡异”特征。永远跟着三只青鸟，住在西方，手中不亖药有不可控的魔力。汉画像石中，西王母脚下常刻玉兔捣药，九尾狐，三足乌。都是和死亡，形变和冥界相关的象征。
甘肃省泾川县的一座回山王母宫。清代《四库全书》记载，始建西汉武帝元封元年(公元前110年)，95年重建庙中挖有一件宋代的狮纽铜钟。宋代狮钮錞于，是一件青铜乐器(军乐器)，近一米高，顶雕有一只造型奇特的狮子，
可能与祭祀西王母的仪式有关。
青海天峻，距离青海湖不远的二郎洞，被认定为汉书中记载西王母石室。发现刻有“长乐未央”字样的汉代瓦当，常用最高等级的宫殿建筑上，
很有可能在这里举行过官方祭祀。石室中还有岩画以及历代僧道题写的经文。五千年前，这里很有可能是某个
母系社会女首领的居所。古国存在于五千多年前，正好是母系氏族的末期。在出土在青海大通县上孙家寨村的一个马家窑文化类型的彩陶盆，内面画着五个女子牵手跳舞的图画。而这个盆子的年代距今正好是五千年，与传说中西王母的时代相吻合。
这里至今仍是活的信仰中心。