第1164章：释迦问计，佛骨舍利
如今佛门之势已成。
药师佛稳坐灵山，大日光明佛虎视眈眈，
而释迦牟尼，退居大雪山，却从未有一日甘心。
“三足鼎立……”
释迦牟尼喃喃自语，嘴角勾起一丝幽冷的弧度。
“既如此，那便再添一把火吧。”
释迦抬眸，目光穿透重重时空，望向那南瞻部洲——大唐帝国。
此时人间，正值唐宪宗元和年间。
唐宪宗李纯，乃是唐德宗之孙，唐顺宗长子，即位之初，年方二十八岁。
其人有大志，常以太宗、玄宗为榜样，誓要重振大唐国威。
自天宝以来，藩镇割据，尾大不掉，朝廷政令不出京畿，已有数十年矣。
宪宗即位之后，励精图治，延揽贤才，
以杜黄裳、裴度、李绛等人为相，
整顿吏治，裁汰冗员，练兵积粮，志在削藩。
元和元年，平西川刘辟；
元和二年，平浙西李锜；
元和七年，魏博节度使田弘正归附朝廷；
元和十二年，宰相裴度亲督诸军，
名将李愬雪夜入蔡州，擒吴元济，平淮西之乱！
此一战，震动天下！
淮西乃中原腹地，自代宗以来，
割据五十余年，朝廷无可奈何。
今一旦平定，诸藩震恐。
成德王承宗、卢龙刘总、淄青李师道等纷纷上表，
愿归顺朝廷，献地纳质。
大唐中央权威，至此重立；
藩镇割据之局，基本修复。
消息传至长安，宪宗大喜，
论功行赏，大赦天下。
满朝文武，山呼万岁；
百姓士民，额手称庆。
大唐国势，蒸蒸日上，一切似乎正慢慢回到正轨。
史称“元和中兴”。
然则，盛极而衰，物极必反。
宪宗虽有大志，亦是人君。
面对如此巨大的历史功绩，其自信心日益膨胀。
在其看来，若无自己的坚持与执着，岂能换来今日之中兴？
于是，昔日的虚心纳谏，渐成刚愎自用；
昔日的节俭勤政，渐成骄奢淫逸。
元和十三年，宪宗下诏大兴土木，修葺宫殿，扩建禁苑。
又宠信宦官吐突承璀，委以禁军大权。
朝中奸臣皇甫镈、程异之流，
逢迎上意，盘剥百姓，民怨渐生。
而最致命的，是宪宗开始追求长生不老。
大唐自开国以来，历代帝王多崇道教。
高祖李渊尊老子李耳为祖先，太宗李世民推崇道教，玄宗李隆基更是笃信不疑。
而道教中太清、玉清一脉一直提倡炼丹服药，以求长生。
然自安史乱后，道门元气大伤。
侥幸存活的高真大德，或隐于深山，或遁于荒野，
闭门苦修，不问世事。
人间道观虽在，却多是寻常香火，
真正有道之士，早已难觅踪影。
而魔道，却趁虚而入。
安史之乱结束后，无天麾下魔众虽退，却有大量潜伏人间，
伪装僧道，藏身于寺院道观之中。
安史之乱，魔道众修如鱼得水，
于战乱之中攫取血肉魂魄，修炼魔功，势力大增。
如今战乱虽平，魔道却尝到了甜头，岂肯轻易收手？
一个平稳中兴的大唐不是魔道期盼的，乱世才是众魔的乐园。
元和十三年，有一道士名曰柳泌，
自称得道于天台山，精通丹药之术，
经人引荐，入宫觐见。
此人表面是道士，实则是魔道扶持的外丹派术士，专以丹药惑人。
宪宗召见，问以长生之术。
柳泌对曰：
“天台山有灵草，合以金石，可炼长生仙丹。陛下若欲长生，当于天台设坛炼丹，臣愿为陛下效劳。”
宪宗大喜，当即下诏，以柳泌为台州刺史，主持炼丹之事。
朝臣裴度、崔群等谏曰：
“自古方士，多以丹药惑人，求长生者，未有能得者也。况柳泌何人？骤然授以刺史之职，恐天下非议。”
宪宗不听，反斥裴度等不知仙道之妙。
柳泌赴任台州，驱役百姓，开山采药，搜刮民财，骚扰州县。
百姓苦不堪言，士民怨声载道。
而柳泌所炼之丹，却迟迟未成。
宪宗屡次催问，柳泌无奈，只得先行进奉一批所谓“仙丹”。
那丹药之中，掺杂了大量魔道药物，
服之可令人暂时精神亢奋，实则毒害五脏。
宪宗服下之后，果然精神健旺，彻夜不眠，
批阅奏章，精力无穷。
然不过数日，便开始口干舌燥，烦躁易怒，
动辄斥责近侍，杖毙宫女。
左右皆惊，却不敢言。
而这一切，皆被大雪山那双幽深的眼眸，看得清清楚楚。
灵鹫洞中。
释迦牟尼跌坐于蒲团之上，周身幽光明灭。
良久，目光从那日渐癫狂的帝王身上离开。
“时机至矣。”
起轻声自语，随即抬起手，轻轻敲了敲身下的石台。
“咚、咚、咚。”
片刻之后，八道身影鱼贯而入。
“参见师尊。”
八大弟子齐齐合十行礼，各自跌迦而坐。
释迦牟尼目光缓缓扫过这八张熟悉的面孔，声音平静却透着凝重：
“今日召尔等前来，是为商议一件大事。”
众弟子神色一凛，皆凝神倾听。
“如今佛门之势，三分天下。”
释迦牟尼声音低沉，
“灵山药师，以净土为基，得观音相助，席卷人间香火；大日光明佛，以密宗、华严为刃，邀文殊、普贤入局，声势日隆。而我禅宗五家，虽已立足，然欲要力压二人，尚需一剂猛药。”
释迦牟尼顿了顿，目光扫过众弟子：
“汝等可有良策？”
洞中一时寂静。
八人面面相觑，竟无一人开口。
释迦牟尼目光流转，最终落在一人身上。
那人身形清瘦，面容沉静，一双眼睛却格外明亮。
正是释迦牟尼座下弟子中，号称“智慧第一”的舍利弗。
“舍利弗。”
舍利弗抬眸，合十道：
“师尊。”
释迦牟尼道：
“汝素以智慧着称，于诸弟子中，辩才无碍，通达诸法。今日之事，可有见解？”
舍利弗沉默片刻，缓缓开口：
“师尊垂问，弟子不敢藏拙。我佛门立教之本，在于佛。佛者，觉也。众生因佛而觉，因觉而得度。然则，佛已涅盘，众生何所依止？”
未及众人回答，舍利弗已自问自答道
“依止于法，依止于僧，依止于——佛之遗存。”
此言一出，洞中数人眸光微动。
舍利弗继续道：
“师尊当年成佛时于拘尸那城娑罗双树下入灭，遗蜕火化之后，得舍利八斛四斗。彼时摩揭陀等八国国王，各遣使者，欲分舍利。后有香姓婆罗门徒卢那出面调停，将舍利平分八份，八国各建塔供养。徒卢那将空瓶带回，建瓶塔；迟来之孔雀王，只得炭与骨灰，亦建塔供养。故当时共有十处舍利塔。后两百年，天竺孔雀王朝的阿育王建立起一个空前强大的帝国，将八王所建塔中舍利取出，分盛八万四千宝函，送往各地建塔供养，共建立八万四千座宝塔，其中传入中土者，一十九处。其中最有名者——”
舍利弗抬眸，直视释迦牟尼：
“便是凤翔法门寺所藏之佛指骨舍利。”