混元殿内领了法旨，玉兔族长老不敢怠慢，立刻召集了道宫内所有在草木药理、丹道基础方面颇有造诣的弟子，其中以她玉兔一族为核心，辅以那几位天赋卓绝的人族丹道弟子以及草木精灵等，组建了一个临时的“编撰小组”。她亲自带队，于蓬莱仙岛一处专门培育了万千灵植药圃旁的静轩内，开始了精心的准备工作。
青玄宫主的谕示清晰明确：旨在助益，而非替代；旨在启蒙，而非传道。故而，她们需要从道宫浩如烟海的丹道典籍与自身渊博的知识储备中，沙里淘金，筛选出真正适合当前人族现状的精华。
她们摒弃了所有高深玄奥的炼丹术法、灵力催化之术，以及那些动辄需要百年火候、蕴含磅礴灵机的奇珍异草。所有的重心，都放在了最基础、最实用、最能解决当下人族生存困境的知识上：
一、草药图鉴：
玉兔长老凭借其种族天赋与多年积累，亲自甄选了数十种在洪荒大地上相对常见、并非只存在于洞天福地的灵草与药植。她与擅长绘画的草木精灵合作，以特制的、不易褪色的植物汁液为墨，在经过鞣制、变得坚韧平滑的兽皮上，绘制出这些草药的精细图谱。
图谱不仅勾勒出根、茎、叶、花、果的形态特征，还细致地注明了其生长习性：是喜阴还是喜阳？是长于山崖还是生于水畔？是独株还是成片？同时，也标明了最佳的采摘时节：是含苞待放时药性最佳，还是果熟蒂落时效力最强？甚至细致到一日之中，是晨露未干时采摘，还是午后阳气最盛时采集为佳？这些细节，对于保证药效至关重要。
二、性味归经：
如何让尚未系统掌握阴阳五行理论的人族理解药性？这是一个难题。玉兔长老与几位人族弟子反复推敲，最终决定采用最直观、最贴近生活经验的描述方式。
她们以人族能直接感知和理解的语言，描述草药的药性：服用后身体是感到寒凉还是温热？是能平息燥热（寒性），还是能驱散寒冷（热性）？是作用温和（温性）还是清解迅速（凉性）？
描述其滋味：是酸收，是苦燥，是甘补，是辛散，是咸软？
对于药力作用的身体部位（即“归经”的雏形），她们避免使用经络、脏腑等复杂概念，而是用大致对应的身体部位影响来描述：例如，“此草服之，其力多走头目，可清利头目”；“彼根嚼咽，药效沉降，偏于调理腹肠”；“此花香气，闻之可安神定魄，利于胸腹气息”。
三、配伍禁忌：
这是重中之重，关乎性命！她们精心整理出一些经过验证的、相对安全的简单药物搭配例子。
例如，注明哪两种草药一起使用，可以增强疗效（相须），比如甲草止血，乙草生肌，二者同用，对外伤愈合效果更佳。
更重要的是，明确指出哪些药物绝不能一同使用（相反），否则会产生剧烈的毒副作用。例如，丙草与丁草同服，会令人腹痛如绞，呕吐不止；戊药与己药相遇，可能激增毒性，危及生命。这些禁忌都被用醒目的符号（如交叉的骨骼图案）标注，以示警告。
四、炮制之法：
记录了数种最基础、最易操作的药材加工方法。
晒干：适用于多数草本，保留药性，利于储存。
炙烤：用火微烤，可减轻某些药物的寒凉之性，或增强其温通之力。
酒浸：以谷物酿造的酒液浸泡，能萃取某些不易溶于水的成分，或引药力上行。
蜜炼：以蜂蜜调和、炼制，能缓和药性，矫味便于服用，更适用于老人孩童。
每一种方法都简述了其目的：或是为了增强主要药性，或是为了降低毒性、副作用，或是为了改变药力作用的趋势（如引药上行或下行），或是为了便于保存与服用。
五、简易方剂：
最后，她们提供了几个针对人族最常见疾症的、由两到三味药组成的极其简单的药方。
例如，治疗风寒初起、畏寒发热的“姜枣汤”（仅生姜、大枣）；处理轻微外伤出血、红肿的“蒲黄粉”（单味蒲黄草粉末外敷）；缓解常见腹痛、腹泻的“陈皮灶心土汤”（陈皮与灶心土）等。方剂后附有简单的煎煮方法或外用说明。
所有这些耗费心血整理出来的宝贵知识，被分门别类，铭刻在了数枚经过特殊处理的载体之上：
有的是坚韧异常、经过药水浸泡不易腐朽的兽皮卷，以特制颜料书写，字迹清晰。
有的则是抽离了所有灵气、仅作为信息载体的空白玉简，以神念烙印之法将图文信息存入，只需贴身携带或以水映照，便能模糊感知其中内容（模拟最粗浅的精神感应，避免使用灵力）。
知识准备妥当，如何“送达”便成了关键。直接呈送必然暴露根脚，违背初衷。道宫弟子们商议后，决定施展多种手段，巧妙布局：
其一，“偶然”遗落。负责外围游历与观察的弟子，会事先探查清楚神农氏及其核心追随者队伍常走的路径、经常歇息勘察的区域。然后选择恰当的时机，神不知鬼不觉地将一枚兽皮卷或玉简，“遗落”在显眼却又看似自然的位置，如一块平整的石板旁、一株奇特的老树下、一个干燥的山洞角落。仿佛只是某位先行者不慎丢失，或刻意留给有缘人的笔记。
其二，瑞兽“馈赠”。首徒玄麟子（墨玄）再次受命。它会选择在神农氏队伍遭遇较大困难（如多人中毒，或探索陷入瓶颈）时，再次以墨玉麒麟的祥瑞本相现身。这一次，它不再行云布雨，而是在队伍附近徘徊，发出温和的低吟，吸引注意后，它会假装不经意地抖动身躯，或踏足某处，将一枚用特殊藤蔓系着的玉简或兽皮卷从身上“掉落”，随后便如上次一般，踏云而去，留下一个神秘的背影和一份充满希望的“礼物”。
其三，隐士“假托”。由一位气质温和、善于言辞的道宫弟子（通常选择那人族丹道弟子），稍作伪装，扮作隐居深山的采药人或避世修士。在神农氏队伍途经其“隐居”之地附近时，“偶然”相遇，对其尝百草的壮举表示钦佩与赞叹，随后以“同道中人”的身份，将自己“多年在山中摸索记录的一些粗浅草药见识”作为礼物相赠。交谈片刻，便借口云游或继续隐居，飘然离去，不留根脚，只留一份善意与知识。
这些被精心准备、承载着混元道宫丹道遗泽的“遗珠”，便通过这些看似偶然、实则巧妙安排的方式，悄然撒向了正在艰难探索中的人族医药之路。它们如同黑暗中的萤火，虽不耀眼，却足以指引方向，减少迷途，等待着那位心怀苍生的地皇神农氏，以及他的追随者们，去发现，去拾取，去验证，最终将这些知识的火花，融入人族自身崛起的熊熊烈焰之中。巧施妙手于无形，遗珠待拾缘法中。混元道宫的又一次无声助力，已然就绪。