《茯神记·二十四节气药灵传》
第四回·清明·
一·桐始华时识浊邪
三月节，百草园内的梧桐如期开花，却非往年的淡紫轻盈，而是沉甸甸的暗紫色，花瓣边缘凝结着水珠，如涕如涎。关茯神立于“清明风廊”，见那桐花垂首如病者颔首，花蕊中竟渗出淡黄色黏液，滴落在“太阴脾经”的药草上，白术、山药的叶片顿时蒙上一层霉斑——此乃湿浊随木气升发，上犯清窍之象。
“清明三候，桐始华为初候，本应风清气明，”他喃喃自语，指尖轻触桐叶，叶面上立刻浮现出蜘蛛网状的黄斑，“今岁太角木运，风气大行，又值辰月湿土当令，木克土而湿浊内生，竟成‘风湿相搏，浊阴上泛’之局。”腰间的“土德铃”发出沉闷的声响，铃体表面竟凝着细小的水珠，如脾湿之人的汗出黏腻。
茯苓仙子匆匆赶来，广袖间带着山药藤蔓的清香，却掩不住一丝酸腐之气：“尊长，北边的茵陈圃遭了浊邪！新长的茵陈苗本应色如翡翠，如今却灰绿如霉，叶片内卷如拳，根须上缠着白色黏液！”关茯神急行至茵陈圃，见幼苗果然蜷缩在地，如被浊气压制的少年，根须附近的土壤黏连成块，用“土德锄”一铲，竟渗出黑褐色的汁液。
“此乃湿浊瘀阻，阳气不升之象，”他取出“芳香化浊散”，以清明朝露调和后洒在苗间，药粉遇浊液化作紫色烟雾，如晨雾初开，“茵陈本是清利湿热之要药，得春风而升发，今为湿浊所困，须以藿香、佩兰之芳香醒脾，茯苓、泽泻之淡渗利湿，合茯神之健脾安神，共成‘升清降浊’之功。”
话音未落，茵陈苗渐渐舒展，叶片上的霉斑化作点点金星，根须的黏液凝成“浊”“清”二字，前者入土，后者升空。关茯神望着重新挺立的茵陈，见其叶片边缘泛着金边，恰似土金相生之象。
二·田鼠化鴽辨湿热
卯时初刻，“田鼠化鴽”之候应时而来。关茯神在“阴阳转化台”上蹙眉——本该化作鹌鹑的田鼠群中，有半数化作畸形之物：身体前半如鼠，后半如鴽，皮毛间沾着湿泥，眼中射出赤红之光——此乃湿热内蕴，阴阳转化不利之征。
“田鼠属阴，鴽属阳，阴化为阳本是阳气升发之象，”他对身旁的藿香仙子说道，后者身着淡青色长裙，裙裾上绣着藿香花穗，发间插着一支香草簪，簪头垂着琥珀珠，“今岁湿浊困脾，阳气被遏，阴邪化阳不全，遂成半阴半阳之病。看这禽鼠之身，前半湿热炽盛，后半寒湿留滞，正合‘上热下寒，湿热瘀阻’之证。”
藿香仙子轻挥衣袖，藿香的芳香之气如波浪般涌来，那些畸形之物嗅到香气，竟纷纷伏地，前半身体的赤色渐退，后半身体的湿泥化作清水。“藿香辛温，入脾胃肺经，其芳香之气可辟秽化浊，升清降浊，”她解释道，“正如《名医别录》所言，可‘疗风水毒肿，去恶气，止霍乱’。今与茵陈相配，一以芳香化湿，一以清热利湿，共除中焦湿热。”
说话间，一只完全化作鹌鹑的田鼠忽然倒地，口吐白沫，羽毛上沾着黄色黏液。关茯神急取“茵陈蒿汤”灌之，茵陈、栀子、大黄化作三色药液，入喉后竟在其体内形成“三焦分消”之象：黄色药液入肠通腑，赤色药液入心清热，青色药液入肝利胆。鹌鹑振翅而起时，羽毛已变得光洁如新，尾羽上隐约有“清利湿热”四字。
三·虹始见处调清浊
辰时三刻，“虹始见”之候降临。关茯神站在“清浊分界台”上，见天空中浮现的彩虹竟只有红黄二色，缺少青蓝，且边缘模糊如晕染——红色属火，黄色属土，此乃“火土郁热，清浊不分”之象。他望向百草园的“三焦水道”，见上焦的雾露过于浓重，中焦的水液停滞不流，下焦的沟渠泥泞不堪。
“虹为阴阳之和，清浊之界，”他对身旁的泽泻郎君说道，后者正转动着腰间的“水精葫芦”，葫芦上刻着“通利三焦”四字，“今虹色不全，边界不明，正如人体内清浊相干，三焦气化失司。需用‘宣上、畅中、渗下’之法，使湿热有出路。”
泽泻郎君领命，打开葫芦倾倒出“三妙散”——苍术、黄柏、牛膝，分别对应上中下三焦。苍术辛温燥湿，如清风散雾，宣发上焦；黄柏苦寒清热，如釜底抽薪，清利中焦；牛膝引药下行，如江河导水，渗利下焦。三药入渠，上焦的浓雾化作细雨，中焦的积水激起涟漪，下焦的泥泞随水冲走，最终在“膀胱池”中汇集成清澈的水流。
关茯神趁机撒入茯神粉末，粉末遇水化作无数小舟，舟上载着“清”“浊”二字，顺流而下。但见“清”字小舟驶入肾经，“浊”字小舟漂向大肠，正是“清者自升，浊者自降”的完美演绎。
四·四诊合参探湿毒
巳时正刻，“土德诊室”迎来一位特殊的患者——人形的“湿毒疮疡”，其皮肤上布满红肿热痛的疖肿，疮口渗出黄色脓水，散发着腐臭之气，行走时如负重物，口中呻吟：“痛如锥刺，热如炭烤，周身困重，不欲饮食。”
关茯神望其面色：满面油光，痤疮密集，如湿热熏蒸之象；闻其声：呼吸粗重，带有腥气，如肺胃郁热；问其症：“口苦口干，小便短赤，大便黏滞，带下黄稠。”切其脉：滑数有力，如珠走盘，正是“湿热毒盛”之征。
“此乃‘湿郁化热，热盛成毒’之证，”他对围聚的药灵们说道，“《外科心法要诀》云：‘痈疽原是火毒生。’然今岁湿土当令，火毒夹湿，需用‘清热利湿，解毒消肿’之法，以茵陈清肝胆湿热，以蒲公英消疮疡肿毒，以茯苓渗脾湿，以黄连泻心火，再合茯神解毒安神，使毒随湿去，神随心安。”
茵陈仙子闻言，取出新鲜茵陈捣烂如泥，其色青绿如胆汁，敷在患者疮口；蒲公英童子则将蒲公英全草煎汁，汤汁金黄如琥珀，供患者内服；关茯神亲自以茯神、黄连研末，用蜜水调服，药末入口竟化作清凉之气，直达胸膈。
片刻后，患者疮口的脓水渐变为清液，腐臭之气转为药香，皮肤上的红肿开始消退，浮现出健康的淡红色。关茯神指着消退的疖肿：“看这疮疡，肿处属阳，脓属阴，今阳气化毒，阴液排浊，正是‘热清湿去，毒化神安’之验。”
五·芳香化浊施妙剂
未时三刻，“土德药房”展开特殊的芳香化浊炮制。关茯神亲自甄选药材：
藿香取头茬嫩叶，于清晨露水未干时采摘，此时芳香之气最浓，能醒脾开胃，化浊止呕；
佩兰选茎紫叶润者，切段后与藿香叶同置“芳香熏蒸炉”中，以荔枝壳为火，熏制三时辰，使二药香气交融，如琴瑟和鸣；
茵陈取幼苗，俗称“绵茵陈”，其叶如丝绒，质轻气清，能入肝胆，利湿退黄，与藿香、佩兰配伍，可增强清热化湿之力；
茯神选用抱木而生的“辰砂茯神”，劈开后可见木心贯穿，如天地柱石，以朱砂拌之，能增强安神解毒之效。
“芳香之品，最忌火攻太过，”关茯神讲解道，将药材投入“太和元气甑”中，“需以柔火慢蒸，如春风化雨，方能保留其挥发性成分。今用荔枝壳火，取其温而不燥，与藿香、佩兰之性相和。”
甑中先冒出淡青色烟雾，如清晨山林之气；继而转为淡黄色，如稻田熟稔之香；最终凝成白色云团，如天上祥云。待药成取出，藿香、佩兰叶片仍保持鲜绿，茵陈幼苗舒展如舞，茯神块上的朱砂已化作星点，分布均匀如夜空中的北斗。
关茯神以竹筷挑起少许药末，药末竟在阳光下呈现七彩光晕：“此乃‘芳香辟秽，升清降浊’之合剂，可内服以化中焦湿浊，亦可外用以敷疮疡湿毒。观其色，青入肝，黄入脾，赤入心，白入肺，黑入肾，正合五行五脏之理。”
六·七情配伍演清和
申时三刻，关茯神与藿香仙子登上“七情清和台”，观察芳香化湿药与健脾药的配伍玄机。但见藿香、佩兰在“芳香径”上轻摇，如美人挥袖，香气所过之处，湿浊如尘灰纷纷扬扬落下；茵陈、泽泻在“清利溪”中流淌，如勇士开渠，将浊水引入“膀胱池”；茯神则端坐在“中央土阁”，如郡守发布政令，统筹清浊升降。
“看这藿香与茯神，”藿香仙子指着阁前互动的药灵，“藿香得土气而芳香，茯神得木气而安中，二者相须为用，既能化湿浊，又能健脾胃，此乃七情中的‘相须’。而茵陈与甘草，一苦寒，一甘平，相使为用，则能防茵陈苦寒伤胃，此乃‘相使’之益。”
关茯神点头，取出“七情五行图”，将芳香化湿药置于上方巽位（风位），健脾渗湿药置于中央土位：“巽为风，主升发，芳香之品借风木之气以化湿；土为中，主运化，健脾之品凭土德之力以制水。今岁木旺克土，故以风木之性助土疏泄，以土德之厚制木太过，此乃‘木土合德’之妙。”
忽然，图中的“相畏”指针微动，指向佩兰与石韦。关茯神微笑：“佩兰芳香走窜，石韦苦寒沉降，二者相畏，恰能制佩兰之燥，防石韦之滞，此乃‘相畏’之巧。可见七情之道，在于动态平衡，如春日之风，既不能过刚，亦不能过柔。”
七·清明风定复清宁
酉时初刻，清明节气的最后一候“虹始见”达到极盛。关茯神率百药灵众立于“清宁复正台”，见天空中的彩虹终于恢复七彩俱全，红橙黄绿青蓝紫如天桥横跨，每一种颜色都纯净分明，恰如人体内的气血津液各归其位。
他取出“清明化浊丸”置于台心，药丸吸收彩虹之光，竟分裂成七颗丹药，分别对应五脏与三焦。第一颗青色丹药飞向肝经，化作茵陈幼苗，清除肝内余浊；第二颗赤色丹药飞向心经，化作茯神块茎，安定心神；第三颗黄色丹药飞向脾经，化作藿香花穗，醒脾化湿；第四颗白色丹药飞向肺经，化作薄荷叶片，宣肺透热；第五颗黑色丹药飞向肾经，化作泽泻块茎，通利水道；余下两颗分别落入中焦与下焦，化作半夏与牛膝，调和中焦，引浊下行。
待丹药散尽，百草园中已是风清气明：梧桐花恢复淡紫色，轻盈如蝶；田鼠尽数化作鹌鹑，羽毛光洁如缎；三焦水道畅通无阻，上焦雾露成云，中焦水液成泉，下焦沟渠成川。关茯神望着远处的茵陈圃，见茵陈苗已长成尺许高，叶片上的金星凝聚成“清利湿热”的篆文，在夕阳下闪烁。
暮色渐起时，关茯神站在松云崖上，望着清明风拂过百草，风中带着藿香的清香、茵陈的清苦、茯神的清润，竟成一曲《化浊清宁引》。他知道，清明的湿浊之患已暂得平息，但接下来的谷雨节气，木气渐衰，土气渐旺，又将有新的挑战——比如那些需要滋润的药草，怕是要好好调配水液了。
结语·四章评赞
赞曰：
清明风里浊阴横，湿热熏蒸困土城。
茵陈藿香开秽路，茯神泽泻导清泓。
七情和合通三焦，五行生克制化衡。
且看虹光焕七彩，来朝谷雨润新萌。
预告：
下一回《谷雨·雨生百谷润药灵 茯神毓精养中和》，且看关茯神如何以茯神之“毓精”，合熟地、枸杞之“滋阴养血”，应对谷雨节气木火渐旺、阴血易伤之证，更有“血肉有情之灵”登场，演绎“以形补形”之妙法。正是：“谷雨霖霖百谷生，木火炎炎阴血倾。茯神熟地滋根本，血肉通灵养太和。”