自那日白兔衔书、岩壁显图之后，神农氏的尝草辨药之路，仿佛被注入了一股沛然的生机与明确的方向。那些来自未知“机缘”的、系统而精要的草药知识，如同一位沉默却博学的导师，在他最迷茫、最危险的时刻，为他廓清了迷雾，指明了前路。
他并未盲目迷信这些“天赐”之物，而是将其视为宝贵的线索与坚实的基础。凭借这些知识作为指引，结合自身无畏的实践精神与那份对草木生灵独特的、非凡的感悟力，他的探索进入了全新的阶段。
他按照兽皮卷与岩画的提示，有目的地去寻找、辨认那些被记载的草药，亲自尝试验证其性味、功效与毒性。他发现，那些记载绝大多数都惊人地准确！这让他节省了无数可能付出生命代价的试错过程。同时，他也并非全盘照收，在实践中，他不断地验证、补充、发展着这些知识。
例如，他发现某株记载为“性温”的草药，在生长于水畔阴湿处时，会带上一丝寒性；某种标注为“微毒”的果实，在霜降之后采摘，其毒性竟会大减，而润肺之效更佳。他将这些细微的差异、时令的影响、地域的变迁，都一一记录下来，融入自己的认知体系。
他的方法，朴素而伟大，那便是“知行合一”——将图鉴上的记载，与自身无畏的、细致的实践进行一一验证。
他按照兽皮卷上绘制的图形与描述的习性，亲自去山野间寻找那些被记录的草药。找到后，他并不急于应用，而是先从形态上进行仔细核对：叶片形状、叶脉走向、花朵颜色、果实形态、根系特征……确保与图谱所示完全一致，排除因外形相似而导致的误认。
确认物种无误后，他便开始了那最为关键，也最为凶险的一步——亲尝百草。
这个过程，远非简单的“吃下去看看”那么简单。他发明了一套极为细致、系统的尝药方法：
分部位尝试：对于一株完整的植物，他会分别尝试其根、茎、叶、花、果（若有），因为同一植株的不同部位，药性、毒性可能截然不同。
微量起始：每次尝试，他只取极微小的量，如一片叶尖，一粒碎屑，用舌尖轻轻触碰，感受最初的滋味与口腔、舌喉的细微反应。
循序增量：若无剧烈不适，他会逐渐增加尝食的量，从米粒大小到指甲盖大小，密切感受身体内部的每一丝变化。
细致体会：他凝神内观，细致体会每一味草药在体内引发的复杂反应。是首先感到腹部温热还是咽喉清凉？是精神振奋还是昏昏欲睡？是口中生津还是口干舌燥？是否有眩晕、恶心、腹痛、皮肤发麻等感觉？这些感受出现的时间、持续的长短、消退的方式，他都用心记忆，并让随行的记录者刻画下来。
验证疗效：对于记载有特定功效的草药，他会在族人出现相应症状时，谨慎地加以应用，记录其对于不同症状的实际疗效。例如，对于标注能“止血”的草药，他会亲自在（自己或志愿者）造成的微小伤口上试用，观察止血速度、是否化脓等情况。对于“清热解毒”的，则用于治疗因热毒引起的疮痈、咽喉肿痛等，验证其效果。
他的身躯，成为了验证药性最精准，也最危险的熔炉。精准，在于他能敏锐地捕捉到药物在凡俗躯体内引发的每一丝微妙变化，并将其与草药的特性和族人的病痛联系起来。危险，则在于即便有了图鉴指引，许多草药的毒性依然是真实不虚的，只是知道了可能的后果和解法，并不意味着尝试过程就安然无忧。
他依然会因尝到剧毒之物而痛苦倒地，面色发绀，呼吸困难，需要随行者紧急按照兽皮卷上记载的解毒之法施救。他依然会因药性冲突或个体差异而出现剧烈的呕吐、腹泻乃至短暂的昏厥。他的肝脏，他的肠胃，他的神经系统，都因长期承受各种未知药力与毒性的冲击而留下了不可逆的损伤。他的身体，便是一部用痛苦与坚韧书写而成的、活生生的药性实验记录。
在大量验证实践的基础上，神农氏开始系统性地整理、归类这些宝贵的经验。他不再满足于兽皮卷上相对零散的记录，而是试图构建一个更为宏大的认知框架。
他依据草药作用于人体后产生的主要寒热感觉，将其分为寒、热、温、凉四大类（平性亦渐有雏形）。
根据其主要作用方向，初步划分了解毒、清热、补益、泻下、理气、活血、止血等大类。
对于药物的配伍，他不仅验证了兽皮卷上记载的“相须”、“相反”，更在实践中发现了“相使”（一药助另一药发挥药效）、“相畏”（一药抑制另一药的毒性或烈性）、“相杀”（一药消除另一药的中毒反应）等更为复杂的相互作用，并开始谨慎地探索简单的复方应用。
历经无数个日夜的呕心沥血，一部划时代的巨着，终于在他手中初步成形。这部凝聚了他半生心血与智慧，也蕴含着那些神秘“机缘”恩泽的典籍，被命名为《百草经》（或后世所称《神农本草经》之雏形）。
《百草经》不仅详细记载了数百种草药的形态、产地、性味、功效、毒性、配伍禁忌与炮制方法，更重要的是，它为人族的医学体系奠定了坚实的、系统化的理论基础和实践指南。它标志着人族从被动承受疾病痛苦，到主动利用自然之物进行有效防治的巨大飞跃，是文明进程中一座不朽的丰碑。
为了更有效地处理药材，充分发挥药效，神农氏还发明了专门的工具——药杵与药臼。以坚石或硬木凿制，用以捣碎、研磨草药，使药力更易析出，便于服用和外用。他还大力推广了“汤药”这一形式，将多种药材按方配伍，加水煎煮，使药性融合，便于吸收，适用范围更广，疗效更为稳定可控。这一创举，使得草药的运用从简单的嚼服、外敷，上升到了复方配伍的更高层次。
因其开创医药先河，活人无数，功德无量，人族共尊其为“药祖”。而其作为共主，引导人族稼穑（虽非本章重点，然亦为其功绩），遍尝百草，奠定医药之基，其德其行，感天动地，天道亦认可其位格，尊为“地皇”，与天皇伏羲并列，共同护佑人族气运。
在整个过程中，神农氏内心深处，始终对那些在他最艰难时刻出现的“偶然”知识抱有最诚挚的感激。他并不知晓其真正来源，只能将其归因于“天地对人族仁德之君的庇佑”，是冥冥中的先祖英灵或天地意志，不忍见人族饱受疾苦，故而降下指引。这份朴素的认知，更增添了他自身使命的神圣感与责任感，也让他对天地自然怀有更深的敬畏。
而这一切的幕后推动者——青玄的混元道宫，则再次于无形之中，与一位人族共主结下了深厚的善缘。
这一次，他们提供的并非一个模糊的“契机”（如给伏羲的爪印），而是更为具体、更为实用的“知识火种”。这份善缘，不显山露水，不涉直接因果，却实实在在地推动了人族文明最关键领域之一——医药的诞生与发展进程，其对人族整体生存质量、人口繁衍、族群壮大的贡献，不可估量。
混元道宫依旧隐于幕后，如同一位深藏功与名的智者。蓬莱仙岛之外，无人知晓那些改变人族命运的兽皮卷与岩画从何而来。道宫弟子们恪守谕令，行事干净利落，未留下任何可供追溯的痕迹。这份善缘，如同春风化雨，润物无声，只待未来或许有开花结果之时，却不曾沾染会束缚道宫超然地位的沉重因果。
通过持续观察神农氏如何利用那些基础知识，并最终发展出更为完善的《百草经》体系，青玄对于“知识传承”作为文明火种所蕴含的磅礴力量，有了更为直观和深刻的认识。
他看到，即便只是有限的基础知识，一旦被一个具备智慧和实践能力的文明主体所接收，便能爆发出惊人的创造力，催生出更加辉煌的文明成果。这远比直接给予终极答案更具意义，因为它激发了文明自身的生命力与演进能力。
这让他更加坚定了自己“承载文明火种”、观察万道演化的道路。无论是混沌珠内的万族遗民，还是外界蓬勃发展的人族，知识的传承、智慧的碰撞、文明的演进，本身就是“大道”最生动、最宏大的体现之一。
医道初兴，活人无数，地皇位定；善缘再结，因果不沾，道途愈明。混元道宫在这波澜壮阔的人族崛起史诗中，再次以其独特的方式，留下了轻盈却深刻的一笔。而青玄的目光，已然投向了更远的未来，期待着下一个文明火花迸发的时刻。